Jalankan Tradisi Andingingi, Menjaga dan Menghargai Hutan

Reporter: |

Editor: Adriansyah |

Selasa , 07 Jan 2025 - 21:15

ANAK SUKU KAJANG: Sejumlah anak Suku Kajang berbaris mengikuti upacara di lapangan SDN 351 Kawasan, Desa Tanah Towa, Kecamatan Kajang, Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Sabtu (7/9/2024). FOTO: ANTARA FOTO/HASRUL SAID --

jalankan tradisi andingingi, menjaga dan menghargai hutan                            mengenal suku kajang, sang penjaga alam
suku kajang merupakan salah satu suku tertua yang mendiami wilayah tanah towa di kabupaten bulukumba, sulawesi selatan. untuk menuju wilayah ini dibutuhkan waktu 5-6 jam dari kota makassar dengan jarak 197 kilometer. sedangkan, dari kota kabupaten bulukumba ke kawasan adat sekitar satu jam dengan jarak sekira 36 kilometer.
---
cahaya matahari pagi menerobos di sela awan putih mengiringi aktifitas warga yang mulai menggeliat.
di pasar tradisional kajappoa yang terletak di wilayah kajang luar, beberapa lelaki berpakaian hitam mengenakan celana pendek, dengan sarung biru pekat melingkar di tubuh serta penutup kepala atau passapu khas masyarakat kawasan adat, terlihat menenteng parang.
mereka tengah menunggu tumpangan untuk bergotong royong mendirikan balla-balla persiapan ritual ruwat bumi andingingi di dalam hutan.
baca juga:pemkot makassar bertekad memajukan digitalisasi transaksi pemda
baca juga:viral di media sosial: warga jual masjid di makassar seharga rp 2,5 miliar
lokasi pelaksanaan andingingi tahun ini disepakati berada di hutan wilayah dusun jannaya, masih teritorial desa tanah towa. ritual kali ini digabung dengan agenda festival pinisi, program pemerintah kabupaten bulukumba.
jarak dari kantor desa ke tempat itu sekitar satu kilometer. kepala desa tanah towa zulkarnain turut mengkomandoi pendirian balla-balla atau rumah-rumah kecil setinggi pinggang orang dewasa dengan panjang sekira 10 meter dan lebar 3 meter.
balla-balla tersebut tanpa sekat sengaja dibuat kecil sederhana, supaya para pemangku adat maupun tetamu yang hadir memiliki posisi sama, duduk bersila. maknanya adalah sebagai bentuk kerendahan dan kesederhanaan.
atap untuk balla-balla itu terbuat dari alang-alang dengan tiang kayu sudah dibentuk sebagai penyangga kemudian ditancapkan ke tanah agar kokoh.
menjelang petang, ada orang datang membawa air keramat dari sumur tua buhung bontopao dan buhung tombolo. air tersebut selanjutnya diterima lalu didiamkan dalam wadah. ritual adat ini disebut appalenteng ere sebagai persiapan awal andingingi.
sekitar pukul 20.00 wita, ritual mulai dilaksanakan dalam hutan. pemangku adat didampingi galla lombo (kepala desa) beserta perempuan masyarakat adat sudah bersiap dengan duduk bersila mengenakan pakaian hitam. suasana tempat yang diterangi cahaya lilin itu mulai terasa sakral diiringi suara jangkrik saling adu bunyi berisik.
pemuka adat kemudian merapalkan doa-doa di hadapan air dalam dua wadah itu untuk keselamatan dan keberkahan. prosesi berlangsung sekitar satu jam, selanjutnya wadah ditutup menggunakan kain putih juga daun untuk didiamkan semalam agar bisa digunakan pada ritual andingingi keesokan harinya.
tak lama setelah prosesi tersebut berakhir, hujan turun meski tidak berlangsung lama.
"biasanya setelah ritual ini, pasti hujan. air di wadah itu tidak boleh ditinggalkan apalagi diganggu. harus ada yang menjaga sampai andingingi dimulai. ritual andingingi ini tujuannya ikut mendinginkan bumi serta memperoleh keberkahan," ucap kepala desa tanah towa selaku galla lombo zulkarnain.
prosesi ritual andingingi
keesokan paginya, prosesi ritual andingingi pun dimulai. seluruh orang yang hadir mengenakan pakaian serba hitam.
para tamu, termasuk bupati bulukumba andi muchtar ali yusuf, disuguhi tuak yang mereka sebut minuman keberkahan, diambil dari pohon aren atau inru dalam hutan adat. minuman khas ini memang selalu disiapkan dalam setiap ritual maupun pesta adat.
prosesi andingingi dimulai dengan ritual palenteng ere, setelah sebelumnya meminta izin kepada ammatoa untuk pelaksanaannya.
di ritual ini, dua orang mengitari balla-balla sambil memercikkan air yang sudah disiapkan menggunakan tangkai buah pinang yang diikat bersama dedaunan dinamai raung kayu patang pulo (40 macam kayu yang ada di kawasan hutan adat) ke delapan penjuru mata angin, kemudian memercikkannya ke semua orang yang hadir.
air suci itu dipercaya akan membawa keberkahan bagi semua yang terkena percikannya. selain itu percikan air itu dipercaya akan “mendinginkan” alam semesta sehingga tidak terjadi bencana.
setelah pabbe'bese selesai, dilanjutkan dengan bacca' atau penandaan sejenis bedak cair terbuat dari tepung beras dicampur kunyit yang ditempelkan kepada orang yang hadir di leher maupun jidatnya. itu merupakan disimbolkan dua nilai utama, yakni pikiran jernih serta jujur dalam berkata-kata dan berbicara selalu berkata benar.
setelah prosesi bacca, dilanjut prosesi allabian dedde atau pemberkatan sesajen yang sudah disiapkan terdiri dari 12 jenis, termasuk telur, beras putih, beras hitam, beras merah, daun sirih, dan aneka makanan seperti ketan dan pisang ditaruh dalam wadah konre-konre atau anyaman daun kelapa.
sesajen yang sudah didoakan itu, ditaruh pada tempat sudah disediakan di depan pohon besar hutan setempat, sebagai penggambaran hubungan erat antara manusia dengan alam, dan bukan menyembah pohon.
"ritual andingingi itu harapannya adalah bagaimana alam semesta ini tetap dingin-dingin, masyarakat hidup tentram, aman dan damai, pendapatannya direstui oleh yang maha kuasa itu tujuan utama. kedua, bagaimana tahun ke depan sama dengan tahun sebelumnya, aman, damai" kata pemuka masyarakat adat kajang kahar muslim.
tujuan lainnya adalah bagaimana menjaga, menghargai apa saja yang ada di hutan termasuk tumbuhan dan mahkluk hidup di dalamnya, menjaga habitatnya supaya tidak terganggu.
penggunaan bahan-bahan dalam ritual ini pun juga memiliki arti tersendiri. beras hitam dimaknai sebagai simbol untuk tidak terpengaruh budaya dari luar.
sedangkan beras ketan putih diartikan bahwa hati manusia harus tetap jernih, putih. tidak boleh berburuk sangka terhadap orang lain serta senantiasa berbuat kebaikan dan adil. beras ketan merah diartikan sebagai simbol untuk berjuang sampai titik darah penghabisan.
sementara pisang yang diambil bukan sembarang pisang. di sini dinamai 'loka kattin, pisang kamppiung' yang besar-besar khusus untuk acara adat dan dipercaya sebagai pisang yang pertama turun ke bumi.
selanjutnya, ikan, udang dan kepiting, diambil khusus dari sungai di dalam kawasan adat. tidak sembarang orang boleh menangkap ikan di kawasan hutan adat kecuali saat acara adat atas perintah ammatoa.
di akhir ritual dilanjutkan makan-makan yang dimaknai agar senantiasa diberikan kemakmuran tidak terjadi paceklik apalagi bencana kelaparan.
proses andingingi biasanya dilaksanakan satu kali dalam setahun. pelaksanaan secara besar sekali dalam 10 tahun. bahkan pelaksanaan secara akbar hanya satu kali dalam kurun waktu 100 tahun.
"tempatnya bisa dalam kawasan adat, bisa di pinggir kawasan, tergantung petunjuk pemangku adat, ammatoa," kata puang kahar.
selain itu, biasanya sebelum pelaksanaan andingingi, malam harinya terjadi hujan seusai prosesi palenteng are. terbukti, sejak dini hari tadi hujan turun sangat deras membasahi bumi. ini menandakan adanya restu dari tuhan yang maha kuasa, ujarnya.
"alam memang yang merespon, sudah lama di sini tidak hujan, baru tadi malam hujan deras sekali. karena besoknya kita laksanakan andingingi." (ant)